قديم 06-03-2010, 06:28 PM   #1
بنت النوبة
زائر


الصورة الرمزية بنت النوبة

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (02:00 AM)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي حديث ملك النوبة



ان في النوبة امجاد وقصص يشهدها التاريخ ,,, وللتاريخ لنا فيها عبر وعظة لارثنا وتقاليدنا

وثقافتناومنها قصة وقفت عندها طوبلا من كتاب( شجرات الذهب في اخبار من ذهب) للكاتب /

المؤلف:عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي

ويروي قصة عجيبة ان دل فانما يدل علي جمال الانسان النوبي في سلوكه وحضارته وثقافته


ثم رفع رأسه فقال لي كيف سلبت نعمتكم وزال عنكم هذا الملك وأخذ منكم وأنتم أقرب إلى نبيكم من الناس جميعا فقلت وروى أن عبد الله هذا حدث أب جعفر المنصور بما جرى له مع ملك النوبة وملخص القصة على ما ذكره صاحب العقد الفريد ذكر سليمان بن جعفر قال كنت واقفا على رأس المنصور ليلة وعنده جماعة فتذاكروا زوال ملك بني أمية فقال بعضهم يا أمير المؤمنين في حبسك عبد الله بن مروان بن محمد وقد كانت له قصة عجيبة مع عملك النوبة فابعث إليه فاسأله عنها فقال المنصور يا مسيب علي به فأخرج وهو مقيد بقيد ثقيل وغل ثقيل فمثل بين يديه وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال له المنصور يا عبد الله أن رد السلام أمن ولم تسمح لك نفسي بذلك بعد ولكن اقعد فجاؤه بوسادة فقعد عليها فقال له بلغني أنه كانت لك قصة عجيبة مع ملك النوبة فما هي قال يا أمير المؤمنين والذي أكرمك بالخلافة ما أقدر على النفس من ثقل الحديد ولقد صدئ قيدي من رشاش البول وأصب عليه الماء في أوقات الصلوات فقال المنصور يا مسيب أطلق عنه حديدة فلما أطلقه قال يا أمير المؤمنين لما قصد عبد الله بن علي عم أمير المؤمنين إلينا كنت أنا المطلوب أكثر من الجماعة كلهم لأني كنت ولي عهد أبي من بعده فدخلت إلى خزانة لنا فاستخرجت منها عشرة آلاف دينار ثم دعوت عشرة من الغلمان وحملت كل واحد على دابة ودفعت إليه ألف دينار وأوقرت خمسة أبغل ما نحتاجه وشددت على وسطي جوهرا له قيمة مع شيء من الذهب وخرجت هاربا إلى بلد النوبة فسرت فيها ثلاثا فوقعت على مدينة خراب فأمرت الغلمان فكسحوا منها ما كان قذرا ثم فرشوا بعض تلك الفرش ودعوت غلاما لي كنت أثق به وبعقله فقلت انطلق إلى الملك وأقرئه عني السلام وخذ لي الأمان وابتع لي ميرة قال فمضى وأبطأ عني حتى سؤت ظنا ثم أقبل ومعه رجل آخر فلما دخل قعد بين يدي وقال لي الملك يقرأ عليك السلام ويقول لك من أنت وما جاء بك إلى بلادي أمحارب لي أم راغب إلى أم مستجير بي فقلت ترد على الملك السلام وتقول له أما محارب لك
فمعاذ الله وأما راغب في دينك فما كنت لأبغي بديني بدلا وأما مستجير بك فلعمري قال فذهب ثم رجع إلي وقال الملك يقرأ عليك السلام ويقول لك أنا صائر إليك غدا فلا تحدثن في نفسك حدثا ولا تتخذ شيئا من ميرة فإنها تأتيك وما تحتاج إليه فأقبلت الميرة فأمرت غلماني يفرشون تلك الفرش وأمرت بفرش نصب له ولى ومثله وأقبلت من غدأ رقب مجيئه فبينا أنا كذلك إذ أقبل غلماني وقالوا إن الملك قد أقبل فقمت بين شرفتين من شرف القصر أنظر إليه فإذا رجل قد لبس بردتين اتزر بإحداهما وارتدى بالأخرى حاف راجل وإذا عشرة معهم الحراب ثلاثة يقدمونه وسبعة خلفه وإذا الرجل لا يعبأ به فاستصغرت أمره وهان على لما رأيته في تلك الحال فلما قرب من الدار إذا أنا بسواد عظيم فقلت ما هذا قيل الخيل وإذا بها تزيد على عشرة آلاف عنان فكانت موافاة الخيل إلى الدار وقت دخوله فدخل إلي وقال لترجمانه أين الرجل فلما نظر إلي وثبت إليه فأعظم ذلك وأخذ بيدي فقبلها ووضعها على صدره وجعل يدفع البساط برجله فظننت أن ذلك شيئا يجهلونه أن يطأوا على مثله حتى انتهى الفرش فقلت لترجمانه سبحان الله لم لا يقعد على الموضع الذي وطئ له فقال قل له ني ملك وحق على كل ملك أن يكون متواضعا لعظمة الله سبحانه إذ رفعه ثم أقبل ينكث بإصبعه في الأرض طويلا جاء من هو أقرب قرابة إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فسلبنا وطردنا وقاتلنا فخرجت إليك مستجيرا بالله ثم بك قال فلم كنتم تشربون الخمر وهو محرم عليكم في كتابكم فقلت فعل ذلك عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا في ملكنا بغير رأينا قال فلم كنتم تركبون على دوابكم بمراكب الذهب والفضة والديباج وقد حرم عليكم ذلك قلت عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا مملكتنا ففعلوا قال فلم كنتم أنتم إذا خرجتم إلى صيدكم تقحمتم على القرى وكلفتم أهلها مالا طاقة لهم به الضرب الموجع
ثم لا يقنعكم ذلك حتى تمشوا في زروعهم فتفسدوها في طلب دراج قيمته نصف درهم أو عصفور قيمته لا شيء والفساد محرم عليكم في دينكم فقلت عبيد وأتباع قال لا ولكنكم استحللتم ما حرم الله وفعلتم ما نهاكم عنه وأحببتم الظلم وكرهتم العدل فسلبكم الله عز وجل العز وألبسكم الذل ولله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد وإني أتخوف عليكم أن تنزل النقمة بك إذ كنت من الظلمة فتشملني معك فإن النقمة إذا نزلت عمت والبلية إذا حلت شملت فاخرج عني بعد ثلاثة أيام من أرضى فإني إن وجدتك بعدها أخذت جميع ما معك وقتلتك وقتلت جميع من معك ثم وثب وخرج فأقمت ثلاثا وحرجت إلى مصر فأخذني وإليك وبعث بي إليك

.

الاخوة الاعزاء

ان في هذه القصة عظة وعبرة وشموخ وفخر للانسان النوبي القائد في تواضعه وحكمته

من قبل ان يعرفوا الاسلام ...كانت سناتهم هكذا من زمان التاريخ الي وقتنا هذاوجاء الاسلام

ليكمل تلك المنظومة يقينا .

فهل لنا عظة وعبرة.......ام سينزل النقمة بنا جميعا لاننا لم نحافظ علي ارث هؤلاء الشموخ


 


رد مع اقتباس
قديم 06-03-2010, 06:29 PM   #2
بنت النوبة
زائر


الصورة الرمزية بنت النوبة

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (02:00 AM)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



الامير كوش امير النوبه العظيم امير اسس النوبه ووحدها لنل الفجر يامير اننا احفادك ابناء كوش


 


رد مع اقتباس
قديم 06-04-2010, 11:15 AM   #3
مشرف المنتدى العام



الصورة الرمزية مصعب
مصعب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 28
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 07-19-2014 (06:53 PM)
 المشاركات : 2,020 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



مشكوره اختى الفاضله على الموضوع الرائع


 
 توقيع :
"ليعلم أبناؤنا أن آباءهم وأجدادهم كانوا رجالاً, لا يقبلون الضيم ولا ينزلون أبداً على رأي الفسدة ولا يعطون الدنية أبداً من وطنهم أو شرعيتهم أو دينهم".

الدكتور / محمد مرسى (رئيس جمهورية مصر العربية)


رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 06:05 AM   #4
بنت النوبة
زائر


الصورة الرمزية بنت النوبة

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (02:00 AM)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



تسلم اخى مصعب على حضورك الجميل


 


رد مع اقتباس
قديم 07-05-2010, 11:09 PM   #5
بنت النوبة
زائر


الصورة الرمزية بنت النوبة

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (02:00 AM)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



البيت النوبي تحفة معمارية طبيعية تعبر عن مكونات البيئة الطبيعية للحياة النوبية بكل تفاصيلها خاماتها واستخداماتها ايضا دخلت عليه العديد من التغييرات بعد تهجير عام 1964 ولكن مازالت هناك العديد من البيوت النوبية المبنية علي نفس الطراز النوبي الاصلي والتي تعتبر نموذجا حيا للتعبير عن حياة النوبيين قبل عملية التهجير...امام احد هذه البيوت وقفنا وطرقنا الباب ليفتح لنا المهندس "طارق اغا" الذي اصطحبنا في جولة داخل اروقة البيت النوبي علي هضبة ناصر اسوان...نبدأها معكم في ضيافته .

في البداية يقابلنا المدخل وهو عبارة عن مدخل عملاق للبيت بدون باب هكذا "سداح مداح " عليه رسمات دائما ما ترتبط بطرد الارواح الشريرة والحسد لتخطف نظرة الزائر وتخلصه من الارواح الشريرة وهذا اعتقاد سائد مرتبط بثقافة النوبي المتشابهة مع الفرعونية ومن هذا المدخل نمر إلي دهليز ليقف فيه الزائر في الظل طبقا لطبيعة بلاد النوبة الحر ليدخل الزائر منه الي باب البيت ومنه الي "الديواني "وهو المندرة التي تستقبل الضيوف وتعتبر مكان الضيافة العائلية والاسرية وهي عبارة عن غرفه كبيرة جدا بها مكان للجلوس واخر للراحة واخر للنوم وذلك لطول وبعد المسافة بين زوار البيت النوبي.. بعدها نكون قد وصلنا الي " الحوش"و الذي يجب ان نزرع فيه نخلة حيث يعتبر اهم جزء في البيت فالحياة النوبية كلها تبدأ وتنتهي فيه حيث يتم تزيينه برسمات بدلا من الدهان تكون مسئولية الفتيات والاطفال وفيه توجد "المزيرة " وهي عبارة عن ثلاثة ازيار يستخدمونها في حفظ المياه ومعالجتها.. ومن الحوش توزع غرف النوم والتي من الداخل علي هيئة قباب تؤدي إلي عدم تسريب الحرارة الي داخلها والواضح في هذه الغرف انها بدون شبابيك تم استبدلها بفتحتين او ثلاثة في اتجاه الشمال بالقرب من قبة الحجرة لتسمح بدخول الهواء واصطدامه بالقبة في حركة دورانية مما يقوم بدور التكييف الطبيعي اما الارضية فمفروشة بالرمال الناعمة بديل للبلاط .

اما فيما يتعلق بمحتويات الغرفه فجاءت بسيطة ومعبرة عن استخدامات كل غرفة حيث في غرف النوم يوجد صندوق لحفظ الملابس بالاضافة الي "العنجريب " السرير وهو عبارة عن هيكل خشبي يغطيه الجريد والاكلمه وفي السقف نجد العديد من "الشعلوب " وهي مجموعة من الاواني الفخارية والخوص المعلقة لحفظ الطعام بعيدا عن الحشرات وعلي الجدران معلقة العديد من" البرش " الاشبه بسجادة صغيرة مصنوعة من الخوص و يستخدم في العديد من الاستخدامات مثل الصلاة والجلوس عليه .

من قراءة سجل تاريخ البيت مع صاحبه المهندس "طارق اغا"يتأكد لنا انه بعد بناء السد العالي قامت الحكومة ببناء بيوت للنوبيين في قري التهجير عبارة عن مجموعة من البلوكات التقليدية غير المتناسبة مع طبيعة البيت النوبي والمختلفة عنه تماما .

ومن هنا بدأ كما يقول "اغا" في القراءة عن المهندس "حسن فتحي" فيلسوف عمارة البيئة الذي تأكدت ان إلهامه فيما يخص البيت النوبي القديم استوحاه من طبيعة بلاد النوبة البعيدة عن الاسواق والتي وجبت استخدام الخامات البيئية المتاحة في بناء بيته ومن هنا كانت انطلاقتي من خلال تشبعي بميراثي الثقافي النوبي وقررت ان اقوم بهذه التجربة مستخدما الخامات الطبيعية المتاحة من طوب لبن والرمال الناعمة بالاضافة الي الاحجار والجريد في الارضيات واستبدال الدهانات بالرسم علي الجدران وبالفعل وبهذه الخامات بنيت هذا البيت في عام 1981 وجددته في عام 1995 ومازال موجود حتي الآن يستقبل الجميع قبلي و بحري ..."شرفتونا".



حقوق النوبيين من

عصر ناصر حتي مبارك

أكد أحمد اسحاق رئيس لجنة متابعة الملف النوبي بالقاهره أن الكارثة الكبري كانت في التهجير عام 63 ـ 64 والذي يراه الآن كشريط سينمائي فكان من عشوائيات التهجير إنه أضاع جيلا كاملاً من الاطفال عام 1964 قبروا في جبانات سميت علي سبيل السخرية جبانات الحضانة حتي اننا لم نجد أطفالا سنة 1970 ليدخلوا المدارس وعلي الرغم من هول الكارثة الا انه كان هناك تعتيم إعلامي حقير في وقتها والأدهي من ذلك سخرية محافظ أسوان السابق سمير يوسف منا حيث قال أذهبوا تحت مياه البحيرة ومن جانبه اتساءل لماذا لا تفكر معنا الحكومة مثلما فعلت حكومة السادات التي كانت آية في الوفاء لأهل القناه البواسل بعد ما هجروا إلي معظم محافظات مصر وبعد إنتهاء السبب أعادهم إلي مدنهم باحتفالية عظيمة من الدولة بعد تعميرها كدين مستحق لهم.. ونحن لا نطلب غيرها بل نطالب ببناء قري وليست مدنا 44 قرية بنفس مسميات القري الأصلية.. مؤكداً أنه لن تكون النوبة مثل البقرة الحلوب خيرها لغيرها ورثها لأهلها وأننا لسنا مستكينين ونتمسك بحقنا النابع من الدستور المصري بأحقيتنا في حماية النوبة كما ان النوبة هي أصلح من يحمي جنوب مصر وهي وصل لا فصل فهي قاعدة مصر وجذورها بل أصلها وفصلها وأن من يدعون إن النوبه مبتغاها الانفصال إما جهله أو أصحاب نفوس مريضة نحن نطالب بحقوقنا التي نصت عليها الوثائق التاريخية بيننا وبين الدولة بداية من وثيقة النوبيين والرئيس جمال عبد الناصر و صولاً إلي وثيقة الوفاق والتي أجمع عليها كل القيادات النوبية من مختلف الاتجاهات والانتماءات السياسية.



صرخة مناضل النوبة

محمود عبد العزيز السيالي رمز التضحية والعطاء كما يطلقون عليه في بلاد النوبة كانت بداية مشواره عام 1944 مهتما بقضايا النوبة وطالب المسئولين مع مجموعة من أبناء بلده بإصلاح أراضي صحراء السيالة بوادي العلاقي بمساحة 75000 فدان والاستفادة من النيل في إصلاحها واشترك مع ابناء بلده في مخاطبة المسئولين للاهتمام بالمشروع وتنظيم المسيرات من أجل لفت انتباه المسئولين لأهمية القضية.. واشترك مع أبناء النوبة بالقاهرة في تكوين اللجنة القومية لضحايا الفزان لتعويض أبناء النوبة عن الأضرار التي لحقت بهم من جراء مشاريع التعلية المتتابعة علي خزان أسوان.. صرخة مناضل أطلقها السيالي مع بداية ظهور فكرة تهجير النوبيين هو مكافحة الفكرة فطاف بجميع قري النوبة لإقناع ابنائها والمسئولين فيها برفض الفكرة والاعتراض علي ترك بلادهم مطالبا بإعادة توطينهم بنفس المنطقة علي حدود أعلي منسوب متوقع للنيل بعد المشروع ولكن كانت رياح الهجرة أقوي منه.. بعد الإعداد لبناء السد العالي وبداية تهجير النوبيين لموطنهم الجديد بكوم امبو طلب من القيادة السياسية للإشراف الشعبي علي عملية التهجير وتكوين حلقة اتصال مع القيادة لحل مشاكل أبناء النوبة وتسهيل عمليات الانتقال وتذليل الصعاب التي تواجههم في الموطن الجديد.. بعدها انتقل محمود السيالي إلي مرحلة جديدة من الكفاح من أجل النوبة والنوبيين بعد التهجير حيث طالب بأن تكون المنازل صحية وأن تخصص مساحات للتوسعات المستقبلية وإعادة النظر في التعويضات الهزيلة لممتلكات النوبيين وصرفها كاملة.. كما طالب بالإسراع في تسليم المغتربين مساكنهم ومع الاعتراض علي تسميتهم مغتربين فهم أبناء النوبة وقد تحقق اليوم ما تنبأ به السيالي منذ أكثر من خمسين عاما ويطالب النوبيون الآن الدولة بالعودة إلي أرض الأجداد.. في 1976 في نفس الشهر الجاري فجعت النوبة برحيل هذا المناضل الكبير الذي أفني عمره لخير النوبة والنوبيين واليوم نحيي ذكري رحيله من داخل ملف النوبة.



أقدم اللغات الإفريقية المكتوبةاللغة النوبية ليست مجرد لهجة

التاريخ النوبي كتاب غامض حاول الكثير تصفحه علي الرغم من خفاياه لحل لغز بلاد النوبة بتاريخها البعيد الذي ارتبط عمره بعمر النيل وجذوره بجذور النخيل النوبي الاصيل ..من داخل النوبة نستعير الكتاب الرهيب من " شعبان عبد الباسط " راوي النوبة بغرب سهيل ونفتحه سويا معا المؤرخ "حسين مختار" بأبو سمبل السياحي الذي يفك معنا رموزا عن تاريخ النوبة بداية من لغتها وطريقة كتابتها مرورا بديانتها وصولا الي هوايتها.

اللغة النوبية من اقدم اللغات الافريقية التي كتبت وهناك خطأ شائع في التوصيف يقول انها مجرد لهجة لانها كانت لا تقرأ ولا تكتب وكان هناك تصرف خاطئ علي تسمية كل ما لا يكتب ويقرأ هو لهجة وليست لغة وهذا سبب من أسباب الخلل الذي حدث للغة النوبية فاللغة النوبية في الاساس لغة صوتية ليست مكتوبة ولكنه لغة عريقة غنية بمفرداتها لها مصادر وتفعيلة لغوية لا مجرد كلمات موسيقية مرتبطة باللغة التي خرجت منها .

وعن الشق الكتابي في اللغة النوبية يؤكد "مختار " ان كتابة اللغة النوبية عصرت جميع مراحل تطور عملية الكتابة مثل اللغة الفرعونية تماما علي الرغم ان النوبية اقدم من الفرعونية في الكتابة ولكن الثقافة السائدة كان لها تأثير ايجابي علي الفرعونية علي الرغم من ان اللغتين سارتا بالتوازي بجانب بعض ألا ان الحضارة الفرعونية القديمة كانت اقوي فأثرت علي الكتابة واللغة النوبية بشكل فاللغة النوبية كتبت مثل الفرعونية بنفس الرموز الهيروغليفية المصرية كتبت بأكثر من شكل اولها الهيروغليفية والهيراطيقية والديمقراطية الشعبية وفيها جميعا اللغة الاصلية واحدة .

اما طريقة الكتابة هي التي تتغير وهذا ما حدث بالضبط مع الكتابة النوبية حيث مرت بالعديد من مراحل الكتابة ولكن حتي الان لم يتمكن احد من فك رموزها كما قام "شامبنيون " بفك رموز الكتابة الفرعونية المصرية القديمة وهذا لعدم تشابه الكتابة النوبية مع اي كتابة لغوية اخري ولكن الكتابة النوبية في اقدم اشكالها والتي وجدت في مدينة "مروي " بالسودان تساوي في القدم واقرب في الشكل الي الكتابة المسمارية في بلاد الرافدين .

عن تاريخ تطور الكتابة النوبية قال الخبير اللغوي "حسين مختار " ان الكتابة النوبية استمدت تطورها من اللغة والكتابة اللاتينية التي اخذتها واضافت عليها بعض المستجدات لتخرج الي النور الكتابة النوبية التي ارتبطت بمملكة النوبة المسيحية والتي كتبت بها الاناجيل الي ان دخلت علي مرحلة جديدة وهي مرحلة ربط اللغة النوبية بالقبطية والمروية وذلك في محاولة لتطوير اللغة وربطها بلغات اخري وكان هناك محاولات اخري لكتابة اللغة النوبية باللغات الاجنبية والعربية ايضا ولكنها لم ترتق الي التوثيق المطلوب علي الرغم من الاهتمام العالمي باللغات القديمة .

الدين عند النوبيين

ومن تاريخ اللغة النوبية الي تاريخ الحياة الدينية للنوبيين انتقلنا بكتاب التاريخ مع المؤرخ حسين مختار الذي اكد لنا ان نشأة ديانة التوحيد والتي عرفتها الانسانية قبل اي ديانة اخري كانت شهادة ميلادها من النوبة علي يد "اخناتون "والذي كان نوبيا وتربي في بلاد النوبة ومن بعد توت عنخ امون.

هذا بالاضافة الي العديد من الانبياء والتي كانت النوبة مهد رسالتهم مثل سيدنا ادريس ولقمان الحكيم الي ان اعتنق النوبيون الديانة المسيحية مع رحلة العائلة المقدسة الي صعيد مصر وتكونت المملكة المسيحية في الجنوب بالنوبة كنواة اساسية لها وبالنظر في التاريخ الديني النوبي لم نجد كما يقول "مختار "ما يؤكد ان النوبيين اعتنقوا الدين اليهودي ولكن وثق دخول الاسلام الي النوبة بوثيقة السلام ما بين النوبيين وجيش عمرو بن العاص مع فتح مصر .

أزمة الهوية المصرية

اما فيما يخص تأريخ الحضارة النوبية وتوثيقها يقول "شعبان عبد الباسط " راوي النوبة كما يطلقون عليه بغرب سهيل ان مصر من الدول التي تتميز بتابوهات ثابتة في عملية التأريخ لا يتم تغييرها في محاولة عربية لطمس الهوية المصرية بكل الحضارات التي سبقت الفتح الاسلامي فعلي سبيل المثال تاريخ الفراعنة كل جامعات العالم الاجنبية تهتم به عكس مصر التي يقتصر فيها علي عدة سطور في كل كتاب تاريخ لمرحلة دراسية من الابتدائي حتي الجامعة.. اما مصر النوبة فحظها اسوأ من مصر الفرعونية بكثير فعلي الرغم من ان الجامعات الاجنبية خصصت اقساما خاصة فيها لدراسة علم "نوبتولوجي " الذي يدرس ابعاد الحضارة النوبية بجميع تفاصيلها لم تخص حتي الحكومات المصرية المتوالية اجزاء للتعريف بالحضارة النوبية في كتب تاريخها وهذا ما يؤكد اننا امام ازمة هوية حقيقية في مصر فهناك تعمد لإذابة القوميات المختلفة كمحاولة ناجحة لصهر كل شيء في بوتقة القومية العربية لنخرج كلنا بشكل واحد وتابوه موحد دائما ما نبحث عن اي "ركن قومي عربي لنركن فيه ".



ترقص وتغني .. وزيها «الجرجار»

ياعنايدة .. ياعنايدة .. النوبية زهرة نادية .. !!

ياعنايدة يا عنايدة هاتي الاحلام زهرة نادية وقلبي كمان ليكي هدية لا ياسمارة كل الحارة زودتي لهليبه وناره دوبتي قلوبنا يا المكوية يا عنايدة ... بهذه الكلمات البسيطة وصف الصوت النوبي "محمد منير " حال المرأة النوبية العنادية المتحررة التي تملك بيت بعمر النيل وتفاصيل حياة بطول جذور نخيل النوبة القديمة حياتها مليئة بالأسرار التي لا يعرفها إلا النوبيات مما جعلها مختلفة عن كل المصريات ...معا نفتح صندوق دنياه النوبية في جولة نصحبكم فيها إلي بيوت النوبة .

بدأنا حديثنا مع سيدات البيت النوبي حيث تقول "ايمان شرف " من قرية بلانه متعلمة متزوجة من ابن عمها ولديها بنت وحيدة: ان اهم مايميز النوبية انها لاتتزوج من الخارج "النوبية يجب ان تتزوج نوبيا يمكن النوبي يستطيع ان يتزوج من الخارج علي الرغم من ان هذا يحدث في حالات نادرة تعد علي الاصابع "بالاضافة الي أن النوبية من زمان وهي تدخل المدارس وتتعلم حتي تكتفي.. اما "دولت صالح " من قرية ارمنا فتقول ان السيدات كبار السن لازلن محتفظين بكل تفاصيل حياتهن القديمة برموز مثل الاطباق والحلي والذهب القديم الذي مازال الزائر الاساسي في بيت النوبية فنحن نشترك نعمل بعض الجمعيات الصغيرة لنشتري ذهبا جديدا من فترة الي الاخري مشيرة الي ان اهم ما يميز المطبخ النوبي الاعتماد الكامل علي صناعة جميع المخبوزات داخل الفرن النوبي بالاضافة الي تميز البيت النوبي بالزراعة في حوشه اعتمادا علي الزرع الذي يتحمل الحرارة مثل النخيل والصبار والدوم .

الذهب حياة

تضيف "بحرية ابراهيم "من قرية قرشا انها علي الرغم من انها ولدت بالاسكندرية وعاشت نصف عمرها هناك فأنها مرتبطة وملتزمة بكل تقاليد النوبية مشيرة الي ان الذهب مازال شيئا أساسيا في حياتها بطرازه واشكاله النوبية المعروفة والتي لها اسماء مميزة مثل "شافا " وهي عبارة عن سلسلة طويلة بالاضافة الي "فص الرحمن "و"الزعفا " و"ارسان " والذي يوضع علي الرأس ولكن مع التطور احتفظ الذهب برونقه في زينة النوبية باشكال ونقوش عصرية.

تضيف "نجوي حارس "من قرية ارمنا مشيرة الي ان الفرح النوبي عرس البلد كلها حيث يستمر اكثر من15 يوما متواصلين من الرقص والغناء وكل يوم مرتبط بمناسبة معينة يوم لتجهيز مستلزمات العروس، يوم تجهيز البيت يوم عمل شعرية الفرح يوم عمل اكل الفرح يوم دعوة القرية كلها وفي النهاية يوم الحنه ثم الدخلة رغم اختلاف العديد من تفاصيل مستلزمات الفرح عن زمان حاليا العروسة عندها غرفه نوم بكل مستلزماتها زمان كانت تقتصر علي "البرش والعنجريب وصندوق الملابس الذي يحتوي علي طقمين وجرجار فقط تلبسه فوق جلباب ملون بالوان زاهيه والعريس يلبس جلبابا ابيض في ابيض اما "نقوط الفرح "فمسئولية الماذون الذي يجلس بجوار العروسة في كوشه مزينه بزعف النخيل ليجمع النقوط الذي كان من نصيب العروسة زمان ولكن الآن اصبح من حق عائلتها و هي المسئولة عن رده، اما المهر فهو 15 جنيها 10 مقدم و5 مؤخر ولا يوجد عندنا حاجة اسمها قائمة "عفش " .

اما "مني ربيع " من قرية توشكي فتقول ان الرجل النوبي لا يتزوج علي زوجته ابدا إلا في حالات بسيطة جدا وحالات معينة مشيرة الي ان النوبية تعشق التعليم ومنظمة في نسلها لا تعرف القيود فهي تشارك زوجها في العمل وتخرج الي اهلها لا تغطي وجهها مثل الصعيدية ترقص وتغني في المناسبات وتسهر وتجلس في جلسات السمر دون اي تحفظات، اما المرأة السياسية فهي نوبية في الاساس تحرص علي المشاركة في معظم القضايا الحياتية وتخرج لتنتخب وتختار وترشح نفسها كمان وعن اهم ما يميز زينة المراة النوبية تقول " مني "ان الضفائر والجرجار بطرحته الخفيفة علي شعر النوبية علامة مميزه موجودة في كل بيت نوبي .

بنات التهجير

اما البنات فلهن راي مختلف دخلت عليه العديد من سمات الحضارة والتطور العمراني المرتبط بتغير الزمان والمكان لكنهن مازلن مرتبطات بعادتهن وتقاليد عائلتهن حيث تقول "هبه هاشم " من قرية توماس وعافيه انه باختلاف الاجيال دخلت بعض الاختلافات علي العادات والتقاليد فالمتبقي من عادات النوبة القديمة في بنت نوبة التهجير زواجها مازالت تتزوج من النوبي فقط بالاضافة الي ارتباطها بالزي النوبي وزينته من حنة ودلكة وبخور وذهب تغيرت العديد من اشكاله ولكن الكميات كما هي بالاضافة الي احتفاظ البيت النوبي باكلاته المميزة مثل "الدوكا " وهي عبارة عن مخبوزات نوبية تشبه الفطير و"الاتر" اي الملوخية الخضراء و "الجرياه " عبارة عن رقاق خفيف و"البامية الويكا " الي جانب مشروبات النوبة الشهير التمر الهندي والدوم و الكركديه و"الابريه "وهو مشروب رمضاني نوبي شهير.. تبقي الاختلافات والفوارق موجودة ما بين سيدات النوبة القديمة وبنات نوبة التهجير ولكن يبقي القاسم المشترك بينهن في العديد من السمات والملامح التي لا تتغير باختلاف الزمان والمكان .



الزواج والسبوع بلون النيل

والغناء والرقص من عمره

البيت النوبي له عاداته وتقاليده الخاصة والتي تعتبر قدس الاقداس لدي النوبيين لا يستطيع احد محاولة تغييره وحتي الاقتراب منه ولكن "الاهالي " اقتربت جابت قري النوبة للتعرف عليها في محاولة للبحث والتحليل عن هذه القناعات والثوابت النوبية المرتبطة بعمر النيل.

من قرية "دابود" اكد "عز الدين قاسم"علي ان النوبي له عادات وتقاليد مختلفة في كل أوجه الحياة بجميع أحداثها واهم ما يميزها ان المشاكل لا تخرج من البيت النوبي الذي لايعرف ابدا ساحات المحاكم بالاضافة الي ان السمة الاساسية التي تسيطر علي البيت النوبي هي التكافل الاجتماعي بين النوبيين بعضهم البعض الذين يعطون غيرهم قبل انفسهم .

الزواج

اما عن مراسم الزواج النوبي قيقول "قاسم "انه حتي الآن مازالت النوبة محتفظة بعاداتها وتقاليدها فيما يخص الزاوج سواء البنت او الولد مشيرا الي انه علي سبيل المثال فيما يخص زواج البنت فالاب يدعو العم والخال عما اذا كان هناك رغبة عندهم في زواج البنت من احد ابنائهم كشكل عائلي وروتيني لازال موجودا حتي الان علي الرغم ان الزواج يتمتع بالحرية حيث يسأل الاب البنت عن رأيها عن طريق الأم التي تدخل ببشارة الموافقة ليبدأ الفرح في البلد كلها وليس في بيت العروسة والعريس فقط دون اي التزامات متشددة فلا يوجد فرق في تجهيزات الفرح الموضوع في بيته كما يقول "قاسم " موضحا ان وضع الزواج الان تغير فزمان كان الولد ملتزما ان يتزوج بنت عمه .

السبوع

اما طقوس السبوع فكانت ومازالت مرتبطة بالنيل حيث انه في اليوم السابع من الولادة تذهب الام بمولودها ومعها الاهل والاصحاب واطفال العائلة إلي النيل ويبدأون في الغناء والانشاد باغاني السبوع ثم يغسلون وجه الام والوليد بمياه النيل لينالوا بركته وبعدها يجلس الجميع علي شط النيل ليتناولوا اكل السبوع من الفته واللحم والارز باللبن وبعد الاكل يجلس الجميع ليدعي للوليد بطولة العمر والصلاح في الدنيا.

وفاة

اما الوفاة فلها طقوس نوبية تحددها طبيعة المتوفي اذا كان طفلا ام شابا ام عجوزا حسب السن بالاضافة الي النوع رجل او امراة ولكن اهم ما يميز مراسم الوفاة في النوبة الابتعاد عن الاجواء الجنائزية المتشددة الشبيه بمراسم الصعايدة فالسيدات في النوبة لا يحضرن الي المقابر لمتابعة الدفن ولا يخرجن الي الجنازة اصلا يذهبن لزيارة المتوفي في يومه الثالث حاملين الزعف والصبار بالاضافة الي زيارات متقطعة في الاعياد.. اما يوم الجنازة فالرجال يجلسون ليأخذوا واجب العزاء في اليوم الاول والثاني ويأتي دور عزاء السيدات في اليوم الثالث بالاضافة الي ان البنات التي لم تتزوج بعد لا تذهب الي العزاء ومن يعزي يمشي لا مبيت في بيت المتوفي ألا للاقارب الساكنين في مناطق بعيدة فقط.. اما الاكل في الميت فلمدة ثلاثة ايام بواقع ثلاث وجبات كاملين في اليوم تكون مسئولية تحضيرهم علي الجيران اهل بيت المتوفي لا يطبخون فكل بيت من الجيران والاهل والاصحاب عليه مسئولية وجبة كاملة بكل مستلزماتها حتي الشاي والسكر .

البيت

من اهم ما يميز البيت النوبي من مستلزمات لازالت مرتبطة بالنوبة القديمة "الاجل "وهو وعاء خشبي يستخدم في المطبخ النوبي بالاضافة الي "الذخيل "وهو المادة الخام التي تستخدم في صناعة الاطباق والاواني والتي منها "الشور " وهو طبق مصنوع من الخوص والجرباح النخيل ويستخدم في تغطية الطعام اما "الكونتي" فهو وعاء من الخوص يوضع به الخبز بعد خبزه .

الحنة

اما الحنة النوبية فهي الزائر الدائم في أيدي البنات والسيدات النوبيات كما تقول "مروة" من غرب سهيل مشيرة الي ان معظم البنات بتعرف تنقش الحنة التي تعجن بالمحلبية والصبغة وتثبت بدخان خشب الصندل وتنعم بالكريم وماء الورد لتظل في الايدي لأكثر من عشرة ايام كاملة حسب استعمال المياه مؤكدة ان الحنة في النوبة غير مرتبطة بمناسبة كل البنات تنقش في أي وقت اما في الافراح فالنقوش تختلف وايضا العروسة لها نقوش تختلف .

الفن

اهم ما يميز التراث النوبي فنه بغنائه ورقصه المميز والذي ارتبط باسم النوبيين علي مرالتاريخ الذي من بين طيات كتابه نبدأ الحديث مع كروان النوبة كما يطلقون عليه الفنان "فكري الكاشف " من ابو سمبل السياحي الذي اختار اللون النوبي من بين ألوان الغناء ليتميز به بين كل ابناء جيله فالموسيقي النوبية كما يقول الكاشف مرتبطة بخط النيل ومتاثرة بجغرافيته التي اثرت علي نوبة مصر فافرز لها ثقافة تميزت بالخصوصية علي كل فترات مصر التاريخية فالارطان الموسيقية النوبية بناء علي هذا مرتبطة بالثقافات الافريقية المعتمدة علي السلم الخماسي المميز للنوبيين "الفادكا" والسلم السباعي المميز للنوبين "الكنوز " .



توماس وعافية

اسم قريتين نوبيتين بمركز اسنا محافظة قنا فيها «مصانع الحداد» والتي قطعنا المسافات خلال رحلاتنا الي النوبة لنتعرف علي حقيقتها والتي بدأت كما اكد سكانها مع التهجير إليها الذي حددته الحكومة للاهالي اللذين انتظروا خمس سنوات لاستلام اراضيهم الزراعية حتي سلمت لهم وتملكوها في 1972الي ان جاء قانون تنظيم العلاقة بين المالك والمستأجر الذي يقضي بتسليم الملاك الاصليين اراضيهم ولكن فوجئ النوبيون بان الصعايدة يرفعون قضايا يقولون فيها ان هذه الارض ارضهم ولكن القوة الجبرية سلمت النوبين الاراضي بعد ان كسبوا القضايا التي بينهم وبين النوبيين ولكن مازالت بحور الدم والسلاح قائمة بين الطرفين حتي الان متي ستنتهي؟ سؤال يطرحه اهل "قريتي توماس وعافيه" وينتظرون الاجابة عليه.



شگراً.. أهالـــي النوبـــــــة

لا نملك في نهاية الملف سوي أن نتوجه بالشكر والتقدير والعرفان لكل أهالي النوبة السمراء الذين فتحوا لنا قلوبهم وصدورهم قبل بيوتهم طوال فترة اقامتنا في بلاد الذهب والتي استمرت ما يقرب من عشرة أيام شهدنا فيها الكرم والأصالة والحفاوة والحب.. ونخص بالذكر أبوبكر والتي يلقبونها «نفرتاري أسوان» لاهتمامها بقضايا ومشكلات النوبة.. والاستاذ عبدالله عبدالفتاح أمين حزب التجمع «بنصر النوبة» والذي يفارقنا لحظة طوال الاعداد لهذا الملف.. لأصحاب البشرة السمراء والقلوب البيضاء لكم كل الشكر..



قسطــــــل وادنـــــــــدان

آخر قري النوبة في الجنوب لكي تصل إليها عليك ان تستقل عبارة من ابوسمبل السياحي تسير بنا اكثر من ساعتين تشق خلالهما مياه بحيرة ناصر ومن بعدها سيارة تسير بك اكثر من 100 كيلو وقبل كل ذلك عليك ان تحصل علي تصريح من المخابرات سلاح الحدود لتدخل الي قريتين لا يتجاوز سكانهما اصابع اليدين مرتبطين بارضهما ونخيلهما منذ عام 1978 حين اطلق السادات نداء التنمية علي الحدود فتكونت 17 مجموعة عمل من الشمال حتي الجنوب اولها كانت قسطل وادندان وكل مجموعة كانت تضم 30 فردا، وكما يقول الاهالي "ساعدتنا الحكومة بالمعونات وزرعنا وانتجنا واستقررنا "ولكن اشاعت الحكومة المصرية بعد مقتل السادات ان هذه القري ستنفصل ويعملون دولة فبدأت التضييق علي مجموعات العمل بداية من قطع المياه والسولار وبدأت الحرب ضد التعمير هذه الفكرة بدأت والي الان مستمرة انقرضت مجموعات العمل الي ان وصلت الي اقل من 20 اسرة فقط من النوبيين الباقي بدو من قبيلة العبابدة .ثم انخفض العدد الي ما يقرب من عشرة افراد من بينهم امراة عجوز سافر اولادها وتوفي زوجها تاركا لها نخيل عمره من عمرقسطل وادندان انفسهم فاصرت ألا ترحل وتصمد امام هذه الطبيعة القاسية لتحصد ما جناه اهالي النوبة من تعب السنوات الماضية.


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Loading...


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.0 BY: ! ωαнαм ! © 2010